¿Se atreverían los profesores de historia y de sociología de las universidades del país a recomendar a sus alumnos “El Masacre se Pasa a Pie” como libro de texto, seguros de que todo cuando se dice en él es la descripción de un hecho real, histórico? Lo dudo mucho. Cuanto más se haría es recomendar ese texto como obra de información, para que los estudiantes se hagan una idea. Y por el contrario, ¿osaría un profesor de literatura recomendar a sus estudiantes la lectura de ese libro encasillado por el autor, dentro de los géneros literarios, como una novela? Lo más probable es que si el profesor es una persona precavida no lo haga y se limite a considerar “El Masacre se Pasa a Pie” como una situación intermedia entre la historia y literatura, tal como hacen los críticos de cine con cierto volumen fílmico al que endilgan la denominación de “documental”. El documental se queda a medio camino al igual que el volumen de informaciones contenidas en “El Masacre se Pasa a Pie”.
A medio camino porque no es su propósito constituirse en texto histórico (el cual instaura la no persona y el tiempo pasado o aoristo y rechaza el yo como discurso científico), ni tampoco se constituye en una obra de ficción (porque su proceso de significación se basa en informaciones tomadas de la realidad social, sin sufrir ningún tipo de transformación, revelación de una carencia de la teoría de la escritura).

Libro de vida que radiografía un hecho histórico real y lo instaura como núcleo temático de una autobiografía en contraposición a la exigencia de una transformación de un lenguaje, síntoma de un cruzamiento, pretexto a un pre-texto para articular una ficción. ¿Por qué el autor, con todos los datos del hecho histórico narrado, no tomo esa documentación y escribió una monografía, un libro, un ensayo, y prefirió por el contrario transitar por esa “tierra de nadie” en que historia y literatura se amalgaman? Sin embargo, nos parece que él, al igual que otros tantos, cayó en esa trampa de la tradición que consiste en meter dentro de la literatura todo el que por definición entra en otros códigos semióticos (historia, geografía, sociología, historia literaria, moral, política, economía, etc.) Vida del libro seria la exigencia “exigible” al autor al escribir su texto, que las informaciones de la realidad exterior integradas en “El Masacre se Pasa a Pie” fueran transformadas, relanzadas en un espacio destructivo-constructivo de ese lenguaje que vehiculiza el texto prestoliano.

Semejante texto es lineal, desde el comienzo hasta el final, con una decidida vocación de mostrar una posición política logocéntrica, profesión de fe de un “anti”, mea culpa estructurado en dos tiempos. Un tiempo pasado en que el texto durmió y otro tiempo (presente de la escritura) en que el narrador corrige, interpola.

II

El problema de la verdad del texto no se plantea en el cado de la ficción, de la escritura, que es un espaciamiento y diseminación (Mallarme/Derrida), pero en el caso de un texto como el de Prestol, en esa tierra de nadie, más abocado el reportaje histórico, al documento en el cual se insertan personajes de la historia, esa valoración se plantea a medias.

Trujillo, Piro Estrella, son introducidos en la ficción lateralmente, oblicuamente, de paso, pintados en la decoración, no desligados de la escena (Barthes). Y tiene que ser así por que ellos tomaran su importancia real, el discurso estaría obligado a dotarlos de una contingencia que, paradójicamente los desrealizaría (Barthes).

Porque la dificultad de asentar un personaje histórico estriba en hacerlo hablar, pues como los impostores, quedarían desenmascarados. Por eso entran en la ficción oblicuamente, generalmente ejecutando una acción que cae dentro de la descripción narrativa (lo no verbal), presentes en la escena para condonar o dar a lo “novelesco el lustre de la realidad, no de la gloria: esos son efectos superlativos de lo real”.

¿ Por qué a la hora de examinar la estructura de los personajes no podemos decir que el doctor Fradíquez es Pedro Henríquez Ureña? Sencillamente porque el texto no lo dice expresamente, aunque toda la lección de historia literaria haga encasillar a ese personaje dentro del efecto de la realidad exterior, como una persona que existió. Esas son las contingencias, los procedimientos de la mala escritura, de la confusión entre la ficción y la realidad, entre la biografía o el ensayo sociológico y la literatura.

“ El masacre se Pasa a Pie” es una masacre de leer, dura de digerir como ficción y mas fácil de digerir como ensayo histórico-social con fuerte tendencia antropológica, sociológica, en el cual solo hace falta sustituir los nombres ficticios y los seudónimos por los de la vida real (por ejemplo el doctor Fradiquez por Pedro Henríquez Ureña).

En cuanto al texto, en la parte que corresponde cargar la responsabilidad al narrador (no decimos los personajes porque estos son rabiosamente antihaitianos), su posición con respecto a los sucesos es dudosa. Si los personajes, por insignificante que sean son antihaitianos, el narrador sustenta una posición únicamente antitrujillista y esa es su preocupación: justificar esa conducta. Pero no se confunda narrador con autor, que son cosas muy distintas.

El narrador justifica o encuentra que esa matanza de haitianos es algo hasta natural, desde el punto de vista histórico, algo así como “el que la hace, la paga”, Y los personajes están orientados en esta dirección (Ver p.78, discurso del sargento, que en el fondo es una tesis de Cancillería). Igualmente en la p.83 al evocar la frase del jerarca haitiano. Las tales visiones del narrador (ver capitulo 28) corresponden a eso que Freud llama “la realización de un deseo”, en La Interpretación de los Sueños. Así podríamos seguir señalando discursos en que el narrador es hasta racista. “Un día, una orden del Departamento de Educación, caprichosa, como todas las ordenes de los jerarcas de ese Departamento, Dictadas a veces por pasión, la puso (a Ángela Vargas) en la frontera lejana, a enseñar a negros de Haití, la nueva gleba que al favor de la penetración de nuestras tierras, debíamos considerar como “dominicanos”, por haber nacido en nuestro suelo”. (Cap. 11, p.65). Ya, al enunciar la palabra gleba, y dominicanos entre comillas, con la connotación a que todo eso reenvía, el narrador se hace pasible de la acusación de racismo y condona, por históricamente natural, la masacre, el “Corte” que el va a narrar. Todo ese discurso es una anticipación, una ilusión realista, tal Balzac con sus personajes, que no bien arrancaba en la primera pagina su descripción sicológica, ya estaban de antemano condenados a cometer los más abominables crímenes.

Tomado de:

Céspedes, Diógenes. Escritos críticos / Diógenes Céspedes. --
Santo Domingo : Cultural Dominicana, 1975. 302 p.

Radio Caribe En La Era De Trujillo, de Lipe  Collado, será puesta en circulación en los salones de la Academia Dominicana de la Historia el próximo viernes 18 de abril a partir de las 7: 30 de la noche.

El profesor, historiador y escritor Franklin Franco Pichardo tendrá a su cargo la presentación de la obra, que consta de 14 capítulos distribuidos en sus 320 páginas.

Radio Caribe en la Era de Trujillo fue escrita por Collado luego de entrevistar a varios ejecutivos y locutores de esa afamada estación radial y al acceder al archivo de Trujillo en el Archivo General de la Nación.

Al decir de su autor, la potente radiodifusora, que cubría el área del Caribe y gran parte del mundo, era de hecho una dependencia del Servicio de Inteligencia Militar (SIM) y “núcleo intelectual y punta de lanza envenenada del último tramo de la tiranía trujillista”.

Collado, autor de otros 29 títulos, entre estos El Tìguere Dominicano, La Impresionante Vida de un Seductor: Porfirio Rubirosa y la novela Después del Viento, ausculta la radio desde antes de su nacimiento, su introducción en la República Dominicana y el uso político por la tiranía trujillista, para entonces narrar “la hasta ahora oculta historia de Radio Caribe”, una “radio gris” de la inteligencia política y militar.

“Allí tuvo desde finales de  junio de 1960 hasta los primeros días de junio de 1961 su oficina operativa el tenebroso coronel Jhonny Abbes García, quien controlaba su orientación. Radio Caribe era una solapa del SIM”, expresa Collado.

La obra también incluye el origen e inauguración de Radio Caribe, su inserción en una cadena presagiosa, sus objetivos, la participación de José Martí Otero, Cuchito Álvarez Dugan, Jaime Álvarez Dugan, Salomón Sanz Espejo, Euclides Gutiérrez Félix, Gregorio García Castro, Rafael Arredondo, Alfonso Martínez, entre otros, de una élite de más de 100 locutores, periodistas, cantantes, músicos, comentaristas, productores, técnicos, controladores y personal de base.

Collado analiza la programación  y las campañas negativas contra la Iglesia Católica, “los ensotanados” y las monjas, y contra los Estados Unidos, Rómulo Betancourt y otras figuras internacionales, encabezadas por el periodista, locutor y actor teatral Santiago Lamela Geler, así como el objetivo de “mantener al presidente Balaguer permanentemente en la cuerda floja”.

El autor reproduce y analiza el juicio, la prisión y descargo de 4 ejecutivos de Radio Caribe, Los Comentarios y Editoriales, la sección de Lamela Geler, ILL Nostro Osservatore No Romano, Sino Dominicano y el incendio y destrucción de Radio Caribe, al parecer por órdenes de Ramfis Trujillo.

En el libro de 320 páginas figuran numerosos comentarios de Lamela Geler, Editoriales, reportajes, primeras páginas de La Nación y  fotografías.

Collado precisó que su obra fue posible por la cooperación de varios de los que laboraron allí y por el alto grado de organización y eficiencia alcanzado en los últimos tres años por el Archivo General de la Nación, dirigido por Roberto Cassá.

Al final del acto del próximo viernes 18, en los salones de la Academia Dominicana de la Historia, habrá un brindis y una exposición venta de la obra, con una rebaja de un 30%.

Radio Caribe En La Era De Trujillo, de Lipe  Collado, será puesta en circulación en los salones de la Academia Dominicana de la Historia el próximo viernes 18 de abril a partir de las 7: 30 de la noche.

El profesor, historiador y escritor Franklin Franco Pichardo tendrá a su cargo la presentación de la obra, que consta de 14 capítulos distribuidos en sus 320 páginas.

Radio Caribe en la Era de Trujillo fue escrita por Collado luego de entrevistar a varios ejecutivos y locutores de esa afamada estación radial y al acceder al archivo de Trujillo en el Archivo General de la Nación.

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Collado, autor de otros 29 títulos, entre estos El Tìguere Dominicano, La Impresionante Vida de un Seductor: Porfirio Rubirosa y la novela Después del Viento, ausculta la radio desde antes de su nacimiento, su introducción en la República Dominicana y el uso político por la tiranía trujillista, para entonces narrar “la hasta ahora oculta historia de Radio Caribe”, una “radio gris” de la inteligencia política y militar.

“Allí tuvo desde finales de  junio de 1960 hasta los primeros días de junio de 1961 su oficina operativa el tenebroso coronel Jhonny Abbes García, quien controlaba su orientación. Radio Caribe era una solapa del SIM”, expresa Collado.

La obra también incluye el origen e inauguración de Radio Caribe, su inserción en una cadena presagiosa, sus objetivos, la participación de José Martí Otero, Cuchito Álvarez Dugan, Jaime Álvarez Dugan, Salomón Sanz Espejo, Euclides Gutiérrez Félix, Gregorio García Castro, Rafael Arredondo, Alfonso Martínez, entre otros, de una élite de más de 100 locutores, periodistas, cantantes, músicos, comentaristas, productores, técnicos, controladores y personal de base.

Collado analiza la programación  y las campañas negativas contra la Iglesia Católica, “los ensotanados” y las monjas, y contra los Estados Unidos, Rómulo Betancourt y otras figuras internacionales, encabezadas por el periodista, locutor y actor teatral Santiago Lamela Geler, así como el objetivo de “mantener al presidente Balaguer permanentemente en la cuerda floja”.

El autor reproduce y analiza el juicio, la prisión y descargo de 4 ejecutivos de Radio Caribe, Los Comentarios y Editoriales, la sección de Lamela Geler, ILL Nostro Osservatore No Romano, Sino Dominicano y el incendio y destrucción de Radio Caribe, al parecer por órdenes de Ramfis Trujillo.

En el libro de 320 páginas figuran numerosos comentarios de Lamela Geler, Editoriales, reportajes, primeras páginas de La Nación y  fotografías.

Collado precisó que su obra fue posible por la cooperación de varios de los que laboraron allí y por el alto grado de organización y eficiencia alcanzado en los últimos tres años por el Archivo General de la Nación, dirigido por Roberto Cassá.

Al final del acto del próximo viernes 18, en los salones de la Academia Dominicana de la Historia, habrá un brindis y una exposición venta de la obra, con una rebaja de un 30%.

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Radio Caribe en la Era de Trujillo fue escrita por Collado luego de entrevistar a varios ejecutivos y locutores de esa afamada estación radial y al acceder al archivo de Trujillo en el Archivo General de la Nación.

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Collado, autor de otros 29 títulos, entre estos El Tìguere Dominicano, La Impresionante Vida de un Seductor: Porfirio Rubirosa y la novela Después del Viento, ausculta la radio desde antes de su nacimiento, su introducción en la República Dominicana y el uso político por la tiranía trujillista, para entonces narrar “la hasta ahora oculta historia de Radio Caribe”, una “radio gris” de la inteligencia política y militar.

“Allí tuvo desde finales de  junio de 1960 hasta los primeros días de junio de 1961 su oficina operativa el tenebroso coronel Jhonny Abbes García, quien controlaba su orientación. Radio Caribe era una solapa del SIM”, expresa Collado.

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Collado analiza la programación  y las campañas negativas contra la Iglesia Católica, “los ensotanados” y las monjas, y contra los Estados Unidos, Rómulo Betancourt y otras figuras internacionales, encabezadas por el periodista, locutor y actor teatral Santiago Lamela Geler, así como el objetivo de “mantener al presidente Balaguer permanentemente en la cuerda floja”.

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Collado, autor de otros 29 títulos, entre estos El Tìguere Dominicano, La Impresionante Vida de un Seductor: Porfirio Rubirosa y la novela Después del Viento, ausculta la radio desde antes de su nacimiento, su introducción en la República Dominicana y el uso político por la tiranía trujillista, para entonces narrar “la hasta ahora oculta historia de Radio Caribe”, una “radio gris” de la inteligencia política y militar.

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La obra también incluye el origen e inauguración de Radio Caribe, su inserción en una cadena presagiosa, sus objetivos, la participación de José Martí Otero, Cuchito Álvarez Dugan, Jaime Álvarez Dugan, Salomón Sanz Espejo, Euclides Gutiérrez Félix, Gregorio García Castro, Rafael Arredondo, Alfonso Martínez, entre otros, de una élite de más de 100 locutores, periodistas, cantantes, músicos, comentaristas, productores, técnicos, controladores y personal de base.

Collado analiza la programación  y las campañas negativas contra la Iglesia Católica, “los ensotanados” y las monjas, y contra los Estados Unidos, Rómulo Betancourt y otras figuras internacionales, encabezadas por el periodista, locutor y actor teatral Santiago Lamela Geler, así como el objetivo de “mantener al presidente Balaguer permanentemente en la cuerda floja”.

El autor reproduce y analiza el juicio, la prisión y descargo de 4 ejecutivos de Radio Caribe, Los Comentarios y Editoriales, la sección de Lamela Geler, ILL Nostro Osservatore No Romano, Sino Dominicano y el incendio y destrucción de Radio Caribe, al parecer por órdenes de Ramfis Trujillo.

En el libro de 320 páginas figuran numerosos comentarios de Lamela Geler, Editoriales, reportajes, primeras páginas de La Nación y  fotografías.

Collado precisó que su obra fue posible por la cooperación de varios de los que laboraron allí y por el alto grado de organización y eficiencia alcanzado en los últimos tres años por el Archivo General de la Nación, dirigido por Roberto Cassá.

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Fernando Villalona declaró haber aconsejado a Omega en la cárcel de Najayo y aprovechó para hablar de su experiencia de la época en que estaba en vicios. “El doctor Balaguer, siendo presidente de la República dio la órden de que la policía no me molestara. Y ciertamente, cuando los agentes me seguían y me pasaban por el lado, solo me saludaban. !No me querían a mi, sino a la gente con la cual me juntaba!” dijo El Mayimbe recordando aquellos tiempos en que enarbolaba el banderín balaguerista y como por arte de magia dejaron de molestarlo y de llevarlo preso por su afición a la “cocaleca”.

Ahora bien lo que habría que ver es si esa indulgencia en vez de hacerle bien le hizo mal al Mayimbe, que en esa época se convirtió en una especie de Agente 007 con licencia no para matar, sino para consumir drogas.

Tras esa actitud de Balaguer hacia el popular artista se recuerda que Fernandito vivió uno de sus períodos más oscuros, en aquel tiempo, en que se mantuvo encerrado en un apartamento de Nueva York con una estufa y unos calderitos negros para preparar "crack".

El artista no salía de un “humazo” en ese apartamento cocinando "crack" y para sacarlo de allí a cumplir con sus compromisos artísticos había que “buscar una grúa”, como se dice popularmente.

Es una época pasada, que ya se refiere ha sido superada, pero que recordamos muy bien los que vivimos los ochenta y no nos conformábamos con las apariencias. Por ello podemos hablar con precisión de tanta gente y con propiedad de situaciones que se manejaban “undergrown” mientras muchos se las pasaban “chupándose el dedo gordo del pie derecho” sin saber lo que estaba ocurriendo detrás de las apariencias.

Tras las pasadas elecciones, se conoce que la escritora y politóloga llamó al presidente Fernández para felicitarlo por el resultado de los comicios electorales. Horas después, recibió una llamada del candidato reformista, a quien dedicó frases como "valía más cerrar el partido!, "qué negado eres, ¡carajo!" o "vaya candidato de los pobres es el que en plenas elecciones se da un paseo en helicóptero ostentando de plata y luego le pide el voto a la gente que tiene un techo de cartón".

Es evidente el descontento por parte de la ahijada más querida del fenecido presidente Balaguer, la cual siempre se ha definido como "balaguerista, que no reformista".

Después de la discusión con Amable Aristy, se presume que éste abandonará el cargo, pues el descontento de Evita con alguien supone ganarse la enemistad del total de los reformistas, como ya ocurrió con Alexis Joaquín Castillo años atrás.

 Amó con pasión y ternura a su amada Minerva, la heroína que asesinó Trujillo. Esperó con vanidad de padre el nacimiento de sus hijos Minerva Josefina (Minú) y Manuel Aurelio, compartiendo caricias y amor con el discurso vibrante, la proclama encendida, la dureza de la cárcel.
Nacido el dos de enero de 1931, fue sacado del pueblo después de hacer la primaria en la escuela Rosa Smester y enviado a La Normal de Varones de Santo Domingo, donde continuó manifestando inquietudes antitrujillistas junto a Leo Nanita, Juan B. Mejía, Luis Espínola, que había despertado en su conciencia rebelde Domingo Peña Castillo (La Cuca), amigo de deportes, natación, poesía y voleibol en la Legión Azul, pero también de sentimientos de independencia.
El padre del mártir, Manuel Francisco Tavárez Ramos, había sido antiyanqui en 1916 y antitrujillista desde siempre. Los abuelos por parte de su madre, Josefa Auristela Justo, pelearon con Desiderio contra Trujillo: Rafael Justo estuvo en las luchas de Montecristi y su mellizo, Manuel, murió en combate contra el incipiente sátrapa.
“Nosotros crecimos con el conocimiento de que Trujillo era un monstruo. Mi papá nunca permitió que se colocara la placa que decía ‘En esta casa Trujillo es el Jefe”, confiesa doña Ángela Antonia, la hermana predilecta de Manolo, la que le siguió en edad y en su estancia en la capital, ella estudiante del colegio Santo Domingo que compartía con él la casa de la tía Isabelita, en el Malecón veintisiete, e iban al cine Olimpia, a los Helados Imperiales o a la Zona Colonial desde cuyos balcones las familias los suponían mellizos.
La dama, novia, esposa, viuda de Jaime Ricardo Socías, el amigo de infancia de su aguerrido hermano, caído también en el alzamiento, acompaña a Elsa Justo, la prima querida de los dos, en el relato familiar y público de la vida del fundador del Movimiento Revolucionario 14 de Junio. El doctor Arnulfo Reyes, sobreviviente de la guerrilla, exalta el valor y el liderazgo del inmortal Manolo. El otro hermano vivo de Tavárez Justo es Eduardo José, ausente del país para la entrevista. Los demás eran Emma Celeste María, Edda Auristela Tavárez Justo, Carmen Tavárez Mayer y Sofía Tavárez.

Gesto de sensibilidad

En unas vacaciones del trabajo se trasladó a Jarabacoa y durante una fogata conoció a Minerva Mirabal “que estaba prácticamente aislada en casa de unos tíos, ya políticamente señalada. Comienzan a hablar de política, él se interesa por la situación de ella y ahí nace el romance”, refiere la hermana. Doña Elsa acota: “El encuentro con Minerva refuerza sus sentimientos antitrujillistas, creo que desde que la conoció la idealizó inmediatamente, fue una atracción mutua, Minerva vio en él al hombre que había diseñado en su mente”. Contrajeron matrimonio en 1955.
El trece de enero, el líder fue apresado en Montecristi y ya no volvió a ser libre hasta meses después de ajusticiado Trujillo. Fue traído al Servicio de Inteligencia Militar, llevado a La 40, a la prisión de Salcedo, a La Victoria, siempre junto a Leandro Guzmán y Pedro González,  esposos de las hermanas María Teresa y Patria. Luego de meses de torturas inenarrables que lo dejaron inconsciente durante tres días, permitieron que la familia lo visitara una vez a la semana.
En la cárcel vivió el tremendo dolor del crimen contra su esposa y las dos hermanas que los esbirros trujillistas le recordaban a diario cuando le pasaban junto a un trozo de yuca seca el periódico con la noticia disfrazada del espeluznante homicidio. La cárcel fortaleció su temperamento y solidificó su liderazgo. “El trabajo que había hecho en la clandestinidad lo llevó a una posición de mando, mantuvo una posición  vertical en sus principios, en ningún momento se dejó avasallar, le dieron golpes, punzonzazos, choques eléctricos y no denunció a nadie”, manifiesta doña Elsa.
La familia, empero, le había dado por muerto y llorado: nunca más supieron de él, después del asesinato de la esposa.  Fue en 1961, cuando la OEA lo sacó de La 40, que se enteraron de la sobrevivencia y celebraron su libertad.

El 14 de Junio

Lo que en principio fue un movimiento clandestino en lucha por derribar la tiranía se convirtió después en poderoso partido “con el programa más avanzado. Ahí Manolo se consolida como líder de masas, teníamos el programa de Liberación Nacional de los expedicionarios de junio de 1959, estábamos en contra de los remanentes del trujillato, abiertamente con la revolución cubana y dentro de la militancia se hablaba de la lucha armada, de impulsar una reforma agraria verdaderamente democrática. Era el partido más avanzado dentro de la lucha democrática y participativa”, explica el doctor Arnulfo Reyes.
La vida de Manolo, entonces, está reflejada en los conmovedores discursos que pronunció en las calles y plazas del país, rodeado de multitudes que deliraban con su presencia. “Millares de gargantas juveniles se ahogaban por la emoción, saltaban, ya no tenían gritos para expresarse, movían sus manos y avanzaban sobre la tribuna, querían sostener a Manolo Tavárez con sus propias manos, cargarlo, mostrarlo orgullosos”, escribe Tony Raful describiendo el comportamiento de Manolo en el mitin que pronunció antes de la sublevación.
“¡...Óiganlo bien, señores de la reacción, óiganlo enemigos del pueblo, enemigos del progreso: si imposibilitan la lucha pacífica del pueblo, el 14 de Junio sabe muy bien donde están las escarpadas montañas de Quisqueya y a ellas iremos, y en ellas mantendremos encendida la antorcha de la libertad, de la justicia, el espíritu de la revolución, porque no nos quedará entonces otra alternativa que la libertad o muerte”.
El veintiocho de noviembre de 1963 se inició la guerrilla. Manolo fue asesinado el veintiuno de diciembre, pese a haber negociado su entrega. El cadáver presentaba herida de bayoneta en el costado izquierdo, una bala en la mano derecha con orificio de entrada y salida. “La bala de la mano fue consecuencia de que en el momento de fusilarlo levantó la palma y profirió insultos a sus asesinos”.
A finales de los años 70 se designó con el nombre de Manolo Tavárez Justo una calle de la Urbanización Real.